Kampung Mlangi di Sleman, Yogyakarta, lebih dari sekadar kawasan pesantren. Ia adalah ruang budaya yang hidup, tempat di mana tradisi Islam lokal, seni, dan praktik sosial menyatu. Tradisi slametan, festival haul kyai, dan seni pesantren seperti hadrah dan gamelan menjadi jantung kebudayaan kampung. Mlangi mencerminkan apa yang disebut Clifford Geertz (2014) sebagai “kultur keagamaan yang membumi.”

Seni lokal berkembang dalam bentuk unik seperti suluk pesantren dan tembang macapat yang dibawakan dalam pengajian. Ekspresi spiritual ini bukan hanya ritual, tapi juga simbol perlawanan terhadap pelupaan budaya lokal. Pertunjukan dalam rangka haul kyai pun menjadi ajang edukasi, spiritualitas, dan rekonstruksi sejarah kampung.

Di sisi lain, santri-santri muda Mlangi mulai menjelajahi ruang digital. Mereka aktif di media sosial, membuat konten dakwah kreatif, -meski bukan atas nama lembaga. Fenomena ini sejalan dengan studi Jenkins (2006) tentang participatory culture, di mana kaum muda turut memproduksi makna dalam dunia digital.

Menariknya, pesantren di Mlangi juga menjadi ruang interaksi budaya lintas bangsa. Kehadiran santri asing dari Asia Tenggara, Afrika, hingga Eropa membuka jalan bagi dialog antarbudaya. Forum lintas kebudayaan ini, bisa digagas secara tahunan (periodik) yang memperkuat identitas global pesantren tanpa meninggalkan akar lokal.

Namun, tak semua berjalan mulus. Tantangan homogenisasi global mengancam bahasa dan simbol lokal. Pada banyak daerah bisa dijumpai bahasa Jawa halus mulai tersisih, dan beberapa ritual tradisional mulai kehilangan peminat. Ini menunjukkan gejala “dislokasi budaya” dalam teori Appadurai (1996), di mana arus global menggoyang stabilitas lokal.

Meski begitu, kultur Mlangi justru menunjukkan ketahanan yang adaptif. Alih-alih tergerus, banyak tradisi dihidupkan kembali dalam bentuk narasi kontemporer: vlog haul kyai, konten-konten edukatif di media sosial, hingga musik rebana dan sholawatan. Sinergi tradisi dan modernitas ini menciptakan bentuk budaya hybrid yang dinamis.

Implikasinya, identitas kampung tetap terpelihara. Generasi muda tumbuh dengan akar tradisi namun tak buta pada perubahan zaman. Mlangi menjadi contoh masyarakat yang adaptif namun tidak kehilangan arah kulturalnya.

Strategi pelestarian terus digulirkan. Lomba kreativitas santri, pameran artefak pesantren, serta dokumentasi konten kreatif berbasis pesantren menjadi bagian penting dari revitalisasi nilai lokal. Kampung ini sadar bahwa budaya harus dirawat, bukan hanya diwariskan.

Tentu saja, riset etnografi komunitas dan kajian media sosial santri bisa menjadi pintu masuk baru bagi studi kultural. Penelitian-penelitian lebih lanjut bisa diupayakan, khususnya bagi dunia pesantren dan pengarunya dalam komunita sosial politik di sekitarnya. Misalnya pengaruh komunitas pesantren dan warga sekitarnya bisa dilanjutkan untuk konteks Mlangi kekinian.

Mlangi hari ini bukan sekadar kampung santri. Ia adalah laboratorium budaya hybrid—tempat tradisi Islam Jawa berdialog dengan modernitas global. Dalam lanskap ini, pesantren bukan benteng konservatisme, tapi jembatan kreativitas dan kelenturan budaya.[]

• Bahan Bacaan:
  Clifford Geertz, 2014, Agama Jawa, Abangan, Santri, Priyayi, Dalam Kebudayaan Jawa, Depok, Komunitas Bambu.
  H. Jenkins, 2006, Convergence Culture: Where Old and New Media Collide, NYU Press.
  A. Appadurai, Modernitas dalam Ruang Publik: Dimensi Budaya Globalisasi, Yogyakarta: Jalasutra.