Dusun Mlangi, di Kecamatan Gamping, Sleman, Yogyakarta, sejak lama dikenal sebagai Kampung Santri—sebuah desa wisata berbasis pesantren dengan warisan Islam tertua di Sleman. Nama “Mlangi” diyakini berasal dari kata “mulangi” (mengajar) yang mencerminkan peran pendidikan Islam lokal yang hidup dan mengakar.
Perjalanan awal Islam di Mlangi dimulai sekitar abad ke-18 oleh Mbah Kyai Nur Iman, atau RM Sandeyo, sang putra Amangkurat IV yang memilih menepi dari dunia politik kraton dan fokus berdakwah di wilayah ini. Beliau mendirikan Masjid Pathok Negara pada 1755 yang menjadi pusat ibadah sekaligus simbol batas spiritual Mataram Islam barat Yogyakarta. Dari sinilah pendidikan dan dakwah berbasis pesantren mulai tumbuh.
Dalam lima dekade terakhir, Mlangi berkembang menjadi ekosistem religius dengan berdirinya banyak pondok pesantren—termasuk Aswaja Nusantara, Al‑Miftah, Al‑Falahiyah, dan lainnya—semua lahir sebagai turunan spiritual dari visi Mbah Kyai Nur Iman. Evolusi ini menandai pergeseran Mlangi dari makam leluhur menjadi pusat pendidikan agama dan sosial budaya.
Sumber sejarah lokal mengandalkan manuskrip tulisan tangan seperti Taqwim, Sharaf Mlangi dan al‑Sani al‑Matalib karya Mbah Kyai Nur Iman, yang kini disimpan oleh dzurriyah beliau dan dijadikan rujukan santri di berbagai pesantren nusantara. Kebiasaan oral seperti haul tahunan dan tradisi tahlil juga menjadi bagian dokumentasi hidup masyarakat.
Hubungan Mlangi dengan Kesultanan Mataram bukan hanya simbolik. Mbah Kyai Nur Iman diberikan tanah perdikan oleh Sultan Hamengkubuwono I sebagai penghormatan atas keputusannya berdakwah ketimbang berpolitik. Hubungan ini memperjelas model “Islam politik spiritual” yang berdampingan secara elegan dengan kraton tanpa dominasi.
Transformasi sosial ditandai oleh perubahan struktur masyarakat. Dari komunitas agraris menjadi komunitas santri-intelektual dengan risalah spiritual. Hubungan komunal tumbuh melalui pesantren sebagai pusat pendidikan, ekonomi, dan advokasi moral—memupuk tradisi kolektif yang mengakar dalam budaya lokal.
Analisis dalam sebuah jurnal, Millah, menyebut bahwa Mlangi adalah poros spiritual-intelektual Islam di Yogyakarta abad XVIII–XIX, dengan integrasi akidah, madzhab Syafi’i, dan tasawuf dalam pendidikan pesantren yang bersinergi dengan budaya Jawa secara hybrid, bukan destruktif.
Implikasi historisnya signifikan. Mlangi adalah contoh konkret bahwa pendidikan pesantren bisa menjadi basis kebudayaan lokal sekaligus daya tarik wisata religius. Nilai sejarah ini dapat dijadikan pijakan kebijakan untuk melestarikan warisan budaya dan membangun destinasi pendidikan religius nasional.
Rekomendasi riset lanjutan mencakup dokumentasi naskah asli kitab Mbah Kyai Nur Iman, penulisan biografi kyiai lokal, dan kajian etnografi pesantren Mlangi. Ini penting agar sejarah keilmuan lokal tidak tergilas oleh narasi global yang seragam.
Sebagai penutup, Kampung Mlangi telah bergeser dari situs lokal menjadi destinasi religius dan edukatif nasional. Warisan Islam Mataram yang mengakar di sini menunjukkan bahwa integrasi spiritual, pendidikan, dan sosial budaya bisa menjadi model pembangunan komunitas yang beradab, inklusif, dan berkelanjutan.[]
Bahan Bacaan:
Dzulkifli Hadi Imawan, 2020, “Pesantren Mlangi: Poros Spiritual Intelektual Islam di Yogyakarta Abad XVIII–XIX M“, dalam Millah: Journal of Religious Studies.
Dzulkifli Hadi Imawan, 2015, “Kyai Nur Iman dan Kampung Santri Mlangi: Menelisik Harmoni Integrasi Islam dengan Budaya Jawa‑Kraton Mataram” dalam Millah: Journal of Religious Studies, Vol. 2, No. 2.
Umi Azizah, 2017, “Masjid Pathok Negoro Mlangi: Respon Masyarakat Mlangi terhadap Renovasi Masjid Tahun 2012.” Jurnal Sejarah Peradaban Islam, Artikel Vol. 1, No. 2.
H.J. De Graaf, 2002, Puncak Kekuasaan Mataram: Politik Ekspansi Sultan Agung. Jakarta: Grafiti.
Clifford Geertz, 2014, Agama Jawa, Abangan, Santri, Priyayi, Dalam Kebudayaan Jawa, Depok, Komunitas Bambu.